الرحمانية بعث الأموات خلائق يوم الحشر . ( الأرسوزي ، المؤلفات 2 ، 119 ، 10 ) . - تلك هي التجربة الرحمانية : انكشاف معنى البيئة الإنسانية منبعثا من النفس انبعاث مشاعر الأمومة عند الولادة ، انبعاثا يجعل حقوق البعض تبدو واجبات في نفوس الآخرين . ومن هنا تقدّم الحق على المصلحة الشخصية . هذه غرض ، ندركه بالحواس فنميل إليه بغريزة البقاء ، وذاك واجب مملى من عل على الإرادة فيحمل معه هالة رفعته هالة مقدّسة . وهل يعني « المثالي » شيئا آخر غير تجلّي الآيات من الملأ الأعلى على الوجه الأكمل ؟ وَلَهُ الْمَثَلُ الْأَعْلى فِي السَّماواتِ وَالْأَرْضِ ( الرّوم ، 30 / 27 ) . ( الأرسوزي ، المؤلفات 4 ، 80 ، 12 ) . تجربة فكريّة * في الفكر النقدي - التجربة الفكرية الفذّة لا يمكن تكرارها أو تعميمها . وإنما الممكن استلهامها والتفاعل معها ، قراءتها والتهامها ، لا بقصد إحيائها والتماهي معها ، بل من أجل توظيفها بشكل يتيح لمن يقرأها أن يمارس التفكير بصورة مثمرة . ولهذا فإن تجارب الأمم العقلية ، لا تشكّل بالنسبة إلينا مراحل علينا قطعها واجتيازها « عينا عينا أو شبرا شبرا » ، على ما يطرح مسألة الحداثة محمد أركون ، بقدر ما هي كوى نرى من خلالها ، أو مساحات نعيد تشكيلها ، أو حقول نشتغل فيها ، أو نصوص بوسعنا قراءتها قراءة تنويرية كاشفة تكون بمثابة نور على نور . ( علي حرب ، الاستلاب والارتداد ، 18 ، 14 ) . تجربة فلسفيّة * في الفكر النقدي - تبدو التجربة الفلسفية أشدّ التجارب الذهنية غوصا في خلفيات الذات والوجود عامة ، وأشدّها تحريكا لنزعة الإنسان إلى الفهم ، إلى تأكيد معنى وجوده عبر ما تحلم بإنجازه مشاعر الفرادة في الصفات الشخصية وفي تأويل الحياة وأسرارها ، عبر اشتهاء التجدّد والتجديد في الذات وفي المحيط ، ثم عبر ما تستشرفه أمنياته من حياة متحوّلة سائرة نحو وضع يتناغم مع مطالب قعره الروحي ، نحو حياة نعيمية . ( غسان خالد ، فلسفة الحق ، 71 ، 19 ) . - إن التجربة الفلسفية لا تعني شيئا غير الفلسفة ذاتها . فهي خلاصة المواقف والحلول التي اتّخذتها المذاهب والعقول خلال مئات من السنين تجاه أشمل سؤال طرقه الإنسان ، باعتباره هذا الحيوان الوحيد الذي يشكّ ويتساءل ويفكّر . إنه سؤال الأسئلة كلها وهو : لماذا يسأل الإنسان ؟ أو لماذا كان السؤال ؟ فالفلسفة إذا هي هذا البحث عن اليقين ، أو المعرفة في شكلها الثابت . والتجربة الفلسفية ليست في حقيقتها إلّا تجربة هذا البحث عن اليقين ، كما يقول ديوي في كتابه : « البحث عن اليقين » . ( مطاع الصفدي ، استراتيجية التسمية ، 33 ، 3 ) .